Blog "Espiritualidade e Ciência" publica vídeo "W.W. DA MATTA E SILVA - O PIONEIRO EM HIBRIDIZAR A ENCANTARIA-JUREMA COM AS "UMBANDAS""

Aranauan, Saravá, Motumbá, Kolofé, Mucuiú, Salve, Axé!

É com grande alegria que divulgamos vídeo inédito publicado no Blog "Espiritualidade e Ciência":

W.W. DA MATTA E SILVA - O PIONEIRO EM HIBRIDIZAR A ENCANTARIA-JUREMA COM AS "UMBANDAS"

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As publicações do blog têm como proposta fomentar a terapia do diálogo ou diálogo como terapia.

Blog "Espiritualidade e Ciência" publica vídeo "A IDENTIDADE DA UMBANDA É DEVIDO ÀS "UMBANDAS""

Aranauan, Saravá, Motumbá, Kolofé, Mucuiú, Salve, Axé!

É com grande alegria que divulgamos vídeo inédito publicado no Blog "Espiritualidade e Ciência":

A IDENTIDADE DA UMBANDA É DEVIDO ÀS "UMBANDAS"

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MEC, Ensino Superior e as Religiões Afro-brasileiras

Aranauan, Saravá, Axé!

Nesse início de semana foi dada ampla publicidade ao trabalho do Ministério da Educação (MEC) em relação às instituições de ensino superior:

"Foi publicada nesta terça-feira (8) no Diário Oficial da União lista com mais 38 cursos superiores com notas insatisfatórias na última avaliação do MEC (Ministério da Educação). A lista de cursos que estavam em análise complementa o anúncio feito pelo MEC (Ministério da Educação) em 2012 que apontava 207 cursos superiores reprovados. Os cursos, que receberam notas 2 no CPC (Conceito Preliminar do Curso) de 2011, serão punidos com a suspensão de sua autonomia e assim não poderão, por exemplo, criar novas vagas. Cursos com conceitos abaixo de 3 ficam também automaticamente impossibilitados de oferecer o benefício do Fies (Fundo de Financiamento Estudantil)". Fonte: UOL Educação

Aos amigos que não estão acostumados com os processos acadêmicos, a nota máxima que curso de uma instituição de ensino superior pode ter é 5. Um curso com nota 2 não terá condições, caso mantenha essa nota após planos de ação da Faculdade em questão, de permanecer aberto. A extensa relação de instituições que ficaram com nota 2, inclusive algumas tradicionais em ensino superior, demonstra o esforço do MEC em alcançar um alto nível de ensino para as várias graduações do Brasil.

Mas o que isso tem a ver com as religiões afro-brasileiras? Desde 2003, muita coisa. A única instituição de ensino superior de confessionalidade afro-brasileira, Faculdade de Teologia Umbandista, também passou pela avaliação do MEC. Pai Rivas informou na quinta em primeira mão, por meio de seu blog, que a FTU conseguiu nota 4 em 5! Pai Rivas lembrou também que a equipe responsável por essa nota é composta integralmente por filhos e filhas espirituais de seu terreiro que trabalharam e trabalham com ele no terreiro até hoje.

Essa nota concretiza o projeto da FTU que é calcado no tripé: ensino de excelência, pesquisa de ponta  e levar a academia para as ruas através do diálogo. Algo dito por Pai Rivas desde 2010 e que mais uma vez se manifestou com a benção do Astral.

Parabéns às Religiões Afro-brasileiras por contribuir com a sociedade civil oferecendo um curso que, pelos padrões do MEC, coloca a FTU entre os melhores cursos de teologia do país!

Quem diria... Essas mesmas religiões tão marginalizadas por alguns poderosos setores da sociedade agora são sinônimo de ensino de qualidade por meio da FTU. E deixa a Gira girar!

Aranauan, Saravá, Axé,
Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiagha (Pai Rivas)

 

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Não queremos Espiritualidade em conta gotas

Aranauan, Saravá, Axé!

A publicação de Pai Rivas que acabamos de divulgar foi encerrada com a descrição de um duplo aspecto das Religiões Afro-brasileiras: "isonomia com as demais confessionalidades e respeito incondicional à diversidade do povo de santo" (fonte: http://sacerdotemedico.blogspot.com.br/2013/01/ftu-unindo-e-dando-voz-as-religioes.html). No campo acadêmico, a FTU é uma expressão disso. Mas gostaríamos de tratar nesse texto outro campo, o religioso propriamente dito.

Pai Rivas nos ensina que uma das questões mais essenciais das expressões religiosas é Espiritualidade. Ela é a ciência do Espírito, vivente no interior de cada um de nós e que pode ser despertado por vários métodos. A Iniciação, por sinal, é um deles e característico das Religiões Afro-brasileiras.

De acordo com o terreiro que o filho de santo está vinculado, esses conceitos sobre Espiritualidade vão variar na forma. Aí está a diversidade no interior das religiões afro-brasileiras, mas – idenpendente da questão teórica – ela precisará ser vivenciada, ritualizada. Esse é mais um ponto comum das mesmas religiões afro-brasileiras que acreditam ser possível alcançar a Espiritualidade em qualquer confessionalidade religiosa, ou mesmo em outros setores do conhecimento humano (isonomia). Não somos melhores, mas certamente não somos piores do que qualquer expressão religiosa.

Ainda sobre Iniciação, o povo de santo sabe bem que em cada terreiro, seu respectivo pai ou mãe de santo sabe a melhor maneira de conduzir seus filhos espirituais. Mesmo em um mesmo terreiro, o sacerdote precisa mostrar caminhos diferentes, adaptados a realidade de cada um que o confiou a vida espiritual. Daí a dificuldade de "empacotar" a espiritualidade como um produto a ser vendido.

Um caso que ilustra bem essa distorção, ocorre nas redes sociais. Não é incomum observar como algumas pessoas tentam tirar o foco da Espiritualidade inerente a cada um produzindo textos-mensagens curtos, recheadas de palavras bonitas ou com certo apelo estético na tentativa de ofertar "espiritualidade" em conta gotas. Naturalmente, já que estamos inseridos em uma sociedade da "correria", algumas pessoas entram nessa ilusão e consomem esse "produto" como se aliviasse suas angústias pelo Espiritual.

Nada contra quem produz ou consome essa pseudo-espiritualidade em conta gotas, mas não é assim que as Religiões Afro-brasileiras tratam a questão. Longe disso, pois com a dependência de consumo acaba se tornando uma verdadeira droga. E mais uma vez somos obrigados a evocar Marx quando falava que a religião é o ópio do povo. Sim, na justa medida em que indivíduos utilizam os conhecimentos religiosos para criar dependência com as pessoas que muitas vezes estão doentes em diferentes sentidos (saúde, material, espiritual), vender ilusão em pequenos textos é envenenar as pessoas em conta-gotas.

Nossos terreiros não são redes sociais. A vida templária não é resumida em publicações virtuais onde se pode "curtir" ou "compartilhar". A experiência com os Orixás, a vida com nossos pais, mães e irmãos de santo é com o pé descalço no terreiro, batendo a cabeça no conga. Tratando de nossos problemas, auxiliando os dos outros, agindo em benefício do coletivo. O que invariavelmente faz bem para todos, inclusive a si mesmo, com a benção do Astral.

Ao afirmar que faz bem a si mesmo, naturalmente a Espiritualidade que nos é inerente se desperta. Não negamos que o caminho é árduo. Afinal, o terreiro não estimula a vaidade, não faz apelo para ampliar o seu ego. Pelo contrário, a vida dentro da comunidade de santo desconstrói interesses egoístas e faz prevalecer o comum, o coletivo. Em uma sociedade que cada vez mais quer privilegiar o consumidor individualmente, falar de bens coletivos e, ainda, que são estruturados pelo espiritual certamente é algo paradigmático. Não é por menos que a simplicidade do terreiro é tão verdadeira que chega a incomodar, expulsando os que só querem holofote. Talvez para esses últimos só reste mesmo o conta gotas...

Aranauan, Saravá, Axé,
Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiagha (Pai Rivas)

 

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Blog "Espiritualidade e Ciência" publica texto "FTU unindo e dando voz às religiões afro-brasileiras"

Aranauan, Saravá, Motumbá, Kolofé, Mucuiú, Salve, Axé!

É com grande alegria que divulgamos texto inédito publicado no Blog "Espiritualidade e Ciência":

FTU unindo e dando voz às religiões afro-brasileiras

Leia um trecho:

Na última publicação discorremos sobre as Escolas Afro-brasileiras e duas delas, em especial, cujos conteúdos rituais e simbólicos possibilitam o trânsito religioso entre a Umbanda (ênfase na louvação dos ancestrais) e o Culto de Nação Africano (Candomblé, ênfase na louvação dos Orixás). Explicamos e situamos também a importância da Faculdade de Teologia Umbandista nesse contexto, pois um de seus objetivos é a valorização de todos os rituais existentes dentro do universo denominado de religiões afro-brasileiras.

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Ciência e Religião ou Religião e Ciência? Questões teológicas...

Aranauan, Saravá, Axé!

As Religiões Afro-brasileiras, por sua diversidade, permitem ser observada de múltiplas maneiras. A segunda publicação do ano de Pai Rivas em seu blog (disponível em: http://sacerdotemedico.blogspot.com.br/2013/01/da-oicd-ftu-dialogo-teorico-pratico.html) oferece mais uma possibilidade inovadora. Um olhar realmente inédito.

Pai Rivas sugere contemplarmos as Religiões Afro-brasileiras em três grandes conjuntos: "Umbandas", "Encantarias", "Culto de Nação Africano". Contudo, esses conjuntos não estão isolados, pelo contrário, possuem pontes de diálogo e suas interfaces são oferecidas por algumas escolas específicas. Por exemplo, a Umbanda Omolocô e o Candomblé de Caboclo.

Essa abordagem é genuinamente teológica. Pois, se por um lado esses conjuntos podem ser compreendidos pelas pesquisas acadêmicas, especificamente história e ciências sociais, por outro a proposta é fruto da vivência iniciática de Pai Rivas em várias escolas das religiões afro-brasileiras.

Continuando na questão teológica, a FTU, fundada por Pai Rivas, expressa esse diálogo entre academia e religião concretizada na teologia que propugna.

No campo acadêmico, basta lembrar os grandes avanços em 2012. O curso de pós-graduação contou com referências no meio acadêmico: Sérgio Ferretti, Mundicarmo Ferretti, Volney Berkenbrock, Reginaldo Prandi, Maria Helena Villas Boas Concone, Luiz Assunção. Esse último, grande amigo da FTU, aprofundou a relação com a faculdade e organizou o livro "Da minha folha: Múltiplos olhares sobre as religiões afro-brasileiras". Livro que contou com a apresentação de Vagner G. da Silva.

No campo religioso, os tradicionais ritos marcaram todo o ano da FTU. Chamamos atenção para o rito de Exu que, mais uma vez, reuniu milhares de pessoas e sacerdotes dos mais variados pontos do país e fora dele. Ainda no final de 2012, iniciaram os ritos de Exu em outras regiões do país, com destaque para Curitiba (PR) e litoral sul de São Paulo.

Essa proposta complementar entre ciência e religião marcou o ano de 2012, mas é característica da FTU desde a sua fundação. A OICD, terreiro com mais de quatro décadas de existência e mantenedora da faculdade, deu início a essa proposta quando seu dirigente, Pai Rivas, abriu com naturalidade as portas do templo para todas as casas espirituais, aceitando, dialogando e praticando as várias linguagens das religiões afro-brasileiras.

Não é por menos que para a FTU, em sua pesquisa acadêmica, o sacerdote, a sacerdotisa não são meros informantes sobre as coisas do santo. Eles e elas são produtores(as) de conhecimento religioso e possuem vez e voz na instituição.

Em suma, quando divulgamos o trabalho da FTU fazemos como forma de fortalecer as religiões afro-brasileiras naquilo que elas de melhor possuem: a capacidade conduzir coletivamente o indivíduo para o Sagrado respeitando as diferenças e características de cada um. A FTU compreende e reflete e dissemina exatamente isso.

E deixa a Gira girar!

Aranauan, Saravá, Axé,
Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiagha (Pai Rivas)

 

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Blog "Espiritualidade e Ciência" publica texto "Da OICD à FTU: diálogo teórico-prático entre as religiões afro-brasileiras"

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Da OICD à FTU: diálogo teórico-prático entre as religiões afro-brasileiras

Leia um trecho:

Dedicamos nosso segundo texto do ano para iniciar algumas discussões sobre as religiões afro-brasileiras, sua formação e composição bem como sobre os processos de reelaboração e adaptação sofridos a partir dos vários contatos religiosos ocorridos no Brasil desde o século XV.

Basicamente as religiões afro-brasileiras são formadas pelos componentes ameríndios, africanos e indo-europeus. Destacamos, porém, que ao falarmos nas contribuições europeias, estas foram em sua grande maioria de católicos. Posteriormente as religiões afro-brasileiras sofreram influências de elementos, judaicos, budistas, islâmicos, kardecistas, entre outros.

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Blog "Espiritualidade e Ciência" publica texto+fotos "Orô de bons auspícios dando início ao nosso ano litúrgico 2013"

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Orô de bons auspícios dando início ao nosso ano litúrgico 2013

Leia um trecho:

Na passagem de 2012 para 2013 realizamos na praia um Orô de bons auspícios – rito de fundamento (que tem segredos). Sabemos que anualmente as pessoas se dirigem ao mar para a celebração do ano vindouro. Consideramos que a opção pelo mar deve-se ao fato do mesmo ser fonte de vida para nosso planeta. A cada ano as pessoas desejam, portanto, renovar suas energias e se dirigem ao mar para que ele traga boa aventurança a todos.

Iniciamos nosso ritual à 1 hora do dia 01 de janeiro de 2013. Ficamos honrados em saber que muitas pessoas deixaram suas famílias, suas festividades e vieram de São Paulo e outras cidades (inclusive de outros estados) para estar conosco celebrando os bons auspícios para o novo ano. A primeira ação do ritual foi louvar Exu e Ogum, divindades que vem sempre à frente, abrindo os caminhos, o que incide sobre nosso mote para 2013: Caminhos abertos e corpos fechados!

Após saudarmos Exu e Ogum, pensamos na saúde em primeiro plano e invocamos os bons auspícios dos orixás Ossaim e Obaluayê para que nos trouxessem saúde, bem estar, deixando nosso corpo fechado contra toda e qualquer enfermidade.

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Blog "Espiritualidade e Ciência" publica texto "Religiões Afro-brasileiras: retrospectiva de nossa Casa de Fundamentos e da FTU"

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Religiões Afro-brasileiras: retrospectiva de nossa Casa de Fundamentos e da FTU

 

Leia um trecho:

Estamos chegando ao final de 2012 e gostaríamos nesta publicação de fazer uma breve retrospectiva com os fatos mais marcantes e significativos para nossa comunidade de santo.
Nosso ano ritualístico foi iniciado em fevereiro com o Toque para Caboclo, ritual de convivência e compartilhamento de forças entre vários terreiros. Há vários anos nossa Casa de Fundamentos tem realizado tais rituais como forma de aproximar os vários pais e mães de santo fazendo com isso um resgate o corpus de fundamento do sacerdócio.
Outra iniciativa atrelada à questão anterior foi a manutenção e crescimento do Fórum Internacional Permanente de pais e mães de santo, alimentado via mídia social (blog) pela Faculdade de Teologia Umbandista. Durante 2012 recebemos mais de 400 contribuições, sejam em textos ou vídeos, sobre as experiências particulares de cada uma das lideranças e suas interpretações sobre a diversidade religiosa.

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Blog "Espiritualidade e Ciência" publica texto "Religiões Afro-brasileiras: festa, solidariedade e responsabilidade"

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Religiões Afro-brasileiras: festa, solidariedade e responsabilidade

Leia um trecho:

O fim do ano é sempre uma época para reflexão, pelo menos é o discurso corrente em nossa sociedade. Momentos em que as famílias se encontram, os amigos se falam, mesmo a distância, enfim, as redes de relacionamento são, de alguma maneira mais ativadas e acirradas. Um dos alicerces da religião sempre foi fazer com que as pessoas refletissem sobre sua existência, sobre seu local e motivo no mundo, sobre suas ações, reações, enfim, entender os porquês maiores da humanidade. Ao que parece, o fim do ano é uma época que as pessoas se predispõem mais a essas reflexões. Ora porque não tem o tempo necessário durante o ano para esses pensamentos, ora porque as mensagens subliminares da mídia incitam as pessoas a agirem de uma maneira pacífica, amorosa, companheira, fraterna e solidária. Achamos que essa conduta deveria ser diária mas...

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Blog "Espiritualidade e Ciência" publica texto+fotos "Religiões Afro-brasileiras reatualizando o destino"

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Religiões Afro-brasileiras reatualizando o destino

Leia um trecho:

Temos reforçado em nossas últimas publicações o compromisso das religiões afro-brasileiras com a comunidade do santo e com a sociedade civil. Tal compromisso é alicerçado nas várias ações espalhadas pelos estados brasileiros e coordenadas pelos pais e mães de santo de todo o Brasil.

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Fwd: Blog "Espiritualidade e Ciência" publica texto+fotos "Religiões afro-brasileiras em um novo e auspicioso tempo"

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Religiões afro-brasileiras em um novo e auspicioso tempo

Leia um trecho:

Durante o ano de 2012 realizamos vários toques em diferentes cidades pelo Brasil. O penúltimo deles foi realizado dia 08 de dezembro em Curitiba (Paraná) e o último, ontem dia 15 de dezembro em Itanhaém (São Paulo).

Todos os toques realizados fazem a interrelação entre Exu, Ossaim e Orumilá Ifá. Exu pois, do panteão de todos os Orixás ele é o decano, é o elo de comunicação do sistema. Ossaim por ser, igualmente, mediador do sistema com suas ervas medicinais e rituais. Finalmente, Orumilá Ifá, pois ele é o senhor do destino. A ideia é, portanto, apresentar e fazer com que toda a comunidade do santo saiba e vivencie que tudo é possível e consiga realizar um bom destino. Exu diz que tudo é possível, inclusive acabar com as desigualdades espiritual, cultural e social.

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Blog "Espiritualidade e Ciência" publica texto+vídeo "Congresso: Entrevista com o profa. Dsc Irene Dias"

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Congresso: Entrevista com o profa. Dsc Irene Dias

Segue um trecho:

Seguindo com as boas vibrações que o V Congresso Brasileiro de Umbanda do Século XXI / II Congresso Internacional das Religiões Afro-americanas deixou em todos nós,vamos apresentar mais uma entrevista que o nosso filho espiritual João Luiz Carneiro (Yabauara) realizou com a profa. Dsc. Irene Dias.

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A concretização de um projeto: Rito de Celebração à Diversidade nas Religiões Afro-brasileiras

Aranauan, Saravá, Axé!

Sinceramente as Religiões Afro-brasileiras são maravilhosas. Uma das coisas mais impressionantes são as suas capacidades de realização. Não é a toa, que o axé tem na realização um dos seus significados e esse mesmo axé ocupa uma posição central na vida religiosa do povo de santo.

O motivo da alegria se deve ao fato de ler com atenção a publicação de hoje feita pelo Pai Rivas. Nela, nosso irmão de santé Itarayara faz um relato sobre o rito realizado no último dia 08/12 em Curitiba. Trata-se do Rito de Celebração à Diversidade nas Religiões Afro-brasileiras – Curitiba/PR.

Imediatamente ao ler o texto, recordei-me do Rito de Exu desse ano realizado nas dependências da FTU. Mais precisamente no dia 20/10/2012. Pai Rivas comentou sua proposta de dar início à realização de ritos de exu nas várias localidades do país como forma descentralizada e, ao mesmo, tempo integrada de união entre os terreiros das várias escolas das religiões afro-brasileiras.Esses ritos ficariam marcados como "Rito de Celebração à Diversidade nas Religiões Afro-brasileiras".

Menos de dois meses, eis que o Itarayara acampa essa ideia de seu Mestre e realiza em Curitiba um rito que congregou quatro dezenas de pais e mães espirituais. Não podemos deixar de reconhecer o esforço do Itarayara e todos os filhos do templo de Curitiba da OICD, bem como os meus irmãos de São Paulo e Brasília que estiveram lá para concretizar mais uma ideia da FTU, mais uma ideia do Pai Rivas.

Também é importante reconhecer e dar um "paó" para todos os pais e mães espirituais de Curitiba que acreditaram nesse projeto do Pai Rivas e estiveram lá em plena confraternização. Paó!!!

Por fim, Pai Rivas e todos os seus filhos que participaram e continuam participando da concretização da FTU sabem a dificuldade que fora montar a primeira instituição de ensino superior em teologia afro-brasileira do planeta. Agora que a instituição está devidamente consolidada, Pai Rivas faz questão de inserir todos que assim desejarem essa inclusão social por meio da educação, na sua própria região. O famoso diálogo gestáltico!

Que venham os próximos ritos em outras localidades!

E deixa a Gira girar!

 

Aranauan, Saravá, Axé,
Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiagha (Pai Rivas)

 

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Blog "Espiritualidade e Ciência" publica texto+fotos "Rito de Celebração à Diversidade nas Religiões Afro-brasileiras – Curitiba/PR"

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Rito de Celebração à Diversidade nas Religiões Afro-brasileiras – Curitiba/PR

 

Leia um trecho:

Na publicação de hoje, vamos passar a "pena" para o nosso filho espiritual Thomé Sabbag Neto (Itarayara) para comentar, por meio de texto e fotos, sua experiência na condução do rito de Exu em seu templo, localizado em Curitiba-PR. Esse rito foi muito especial, pois faz parte da iniciativa de valorizar as diversas lideranças locais das religiões afro-brasileiras, de forma  descentralizada, mas conectada com todos os terreiros do Brasil e fora dele. Axé!

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Blog "Espiritualidade e Ciência" publica texto+vídeo "Congresso: Entrevista com o prof. Olympo Morales Benitéz"

Aranauan, Saravá, Motumbá, Kolofé, Mucuiú, Salve, Axé!

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Congresso: Entrevista com o prof. Olympo Morales BenitézSegue um trecho:

Seguindo com as boas vibrações que o V Congresso Brasileiro de Umbanda do Século XXI / II Congresso Internacional das Religiões Afro-americanas deixou em todos nós,vamos apresentar mais uma entrevista que o nosso filho espiritual João Luiz Carneiro (Yabauara) realizou com prof. Dsc. Olympo Morales Benitéz.

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Blog "Espiritualidade e Ciência" publica texto+fotos "V Congresso Brasileiro de Umbanda do século XXI/ II Congresso Internacional das Religiões Afro-americanas: Memória, cultura e identidade"

Aranauan, Saravá, Motumbá, Kolofé, Mucuiú, Salve, Axé!

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V Congresso Brasileiro de Umbanda do século XXI/ II Congresso Internacional das Religiões Afro-americanas: Memória, cultura e identidade

 

Leia um trecho:

Nos últimos dias 23, 24 e 25 de novembro a Faculdade de Teologia Umbandista – FTU - sediou o V Congresso Brasileiro de Umbanda do século XXI e o II Congresso Internacional das Religiões Afro-americanas. Como de praxe a instituição teve o intuito de aproximar os saberes acadêmicos e religiosos, convidando professores pesquisadores e pais e mães espirituais a dialogarem durante os dias do evento e, claro, construir uma amizade a partir deles.

Este ano o tema foi "Memória, Cultura e Identidade" reunindo palestras provenientes de múltiplos olhares, o teológico, o antropológico, o sociológico, o psicológico entre outros. Durante três dias os palestrantes e congressistas assistiram a um encontro amistoso que visava, sobretudo, construir juntos saberes e amizades alicerçadas no objetivo maior de valorizar as religiões afro-brasileiras. Estas, durante muito tempo foram consideradas religiões menores, inferiores, cultura de periferia associadas à feitiçaria, magia, discurso que acobertava (e muitas vezes não se preocupava em esconder) o preconceito e a racialização da sociedade brasileira.

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