Blog Espiritualidade e Ciência estimula o Diálogo como Terapia

Aranauan, Saravá meus irmãos planetários,

 

É com muita alegria que tenho observado como as idéias expostas no blog "Espiritualidade e Ciência" (http://sacerdotemedico.blogspot.com/) e no twitter do Pai Rivas (http://twitter.com/rivasneto) têm gerado um diálogo salutar em vários canais de comunicação da internet. Neste sentido, gostaríamos de dar continuidade ao fluxo.

 

"Interdependência entre Espiritualidade, Saúde e Sustentabilidade", frase mote do blog, é chave neste processo de compreensão do indivíduo nos aspectos sobrenaturais, sociais e naturais. Para trilhar este caminho rumo à Espiritualidade, Pai Rivas – na condição de Sacerdote-Médico – gentilmente nos convida a realizar uma viagem para dentro de nós mesmos, conhecendo melhor nossas estruturas internas e respectivas interações com o ambiente externo.

A mente tem uma porção consciente e outra inconsciente. Esta última, proporcionalmente maior que a primeira, reúne o Inconsciente Superficial e o Inconsciente Profundo. O Inconsciente Profundo é a Espiritualidade. Todos nós temos mente e, consequentemente, Inconsciente Profundo, logo todos nós temos Espiritualidade. A questão agora é como acessá-La?

 

Neste momento evocamos as analogias tão elucidativas de Pai Rivas: "Associamos o inconsciente profundo como sendo um espelho imerso no barro. Óbvio que não cumprirá sua função, qual seja a de refletir a luz, a imagem. O barro ou a lama associamos ao inconsciente superficial. Portanto, remover ou fragilizar as camadas de barro (inconsciente superficial) devolvem ao espelho sua natureza primeva, refletir a luz, permitir, observar a "imagem". Concluímos que para acessar a Espiritualidade, precisamos vencer a "barreira" do inconsciente superficial".

 

Após esta analogia que permite uma reflexão profunda sobre como alcançar a Espiritualidade, concluímos com Pai Rivas que os 4 setores da Gnose Humana (Filosofia, Religião, Arte e Ciência) são métodos de acesso à Espiritualidade. Apesar de todos estes métodos acessarem-Na, nenhum monopoliza esta condição. Nas próprias palavras de Pai Rivas: "A Espiritualidade é inerente a todo ser humano, vivente no seu interior, independente dele ser religioso, cientista, filósofo ou artista".

 

E deixa a Gira girar!

 

Textos utilizados para construção deste texto:

• Resenha dos textos postados - http://sacerdotemedico.blogspot.com/2010/02/resenha-dos-textos-postados.html
• Introdução às Doenças Psicossomáticas - http://sacerdotemedico.blogspot.com/2010/02/introducao-as-doencas-psicossomaticas.html
• Complemento do texto "Introdução às Doenças Psíquicas" - Demência – Loucura ou Fissura? - http://sacerdotemedico.blogspot.com/2010/02/demencia-loucura-ou-fissura.html

Aranauan, Saravá Fraternal,
Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiagha (Pai Rivas)

Blog do Pai Rivas "Espiritualidade e Ciência" publica texto "Introdução à Medicina Complementar"

Aranauan, Saravá, Motumbá, Kolofé, Mucuiú, Salve, Axé!

É com grande alegria que divulgamos mais um texto publicado no Blog do Pai Rivas:

Introdução à Medicina Complementar

As publicações do blog têm como proposta fomentar a terapia do diálogo ou diálogo como terapia. 

Para conhecê-las, acesse: http://sacerdotemedico.blogspot.com/

Aranauan, Saravá Fraternal,
Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiaga (Pai Rivas)

Blog do Pai Rivas "Espiritualidade e Ciência" publica texto com fotos "História cronológica de nossa tarefa mediúnica"

Aranauan, Saravá, Motumbá, Kolofé, Mucuiú, Salve, Axé!

É com grande alegria que divulgamos mais um texto com fotos publicado no Blog do Pai Rivas:

História cronológica de nossa tarefa mediúnica

As publicações do blog têm como proposta fomentar a terapia do diálogo ou diálogo como terapia. 

Para conhecê-las, acesse: http://sacerdotemedico.blogspot.com/

Aranauan, Saravá Fraternal,
Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiaga (Pai Rivas)

Curso de Introdução à Teologia da FTU para Argentina, Portugal e Brasil (AL, AP, CE, ES, PB, PI, SC, SE)!!!

Depois do sucesso absoluto do ano passado... Estamos lançando novamente em outros estados e Países!

Curso de Extensão Universitária da Faculdade de Teologia Umbandista (telepresencial):
Introdução à Teologia Umbandista - módulo I

A quem se destina: portadores ou não de curso superior. O aluno ao final do curso receberá um certificado de participação emitido pela FTU que é autorizada e credenciada pelo MEC.

Início: Abril

O curso de Introdução à Teologia Umbandista é composto por 10 aulas telepresenciais.

Inscrições limitadas!!!

O curso será realizado nos seguintes pólos da FTU:

Brasil

Alagoas - Grupo União Espírita Santa Bárbara (GUESB) e Projeto Inaê

Coordenadora: profa. Rita

 

Amapá – Ilê Axé Ibi Olufonnin

Coordenador: Babalorixá Odé Olufonnin

 

Ceará – CONUB/CE

Coordenador: Pai Caio de Omulu

 

Espírito Santo – CONUB/ES

Coordenador: Alexandre Gomes

 

Paraíba – Templo Religioso Yemanjá Sabá

Coordenador: Sócrates Pereira

 

Piauí – Templo Umbandista Santa Bárbara

Coordenadora: Luzinete Vieira

 

Santa Catarina – Templo de Umbanda Estrela Guia

Coordenador: Daniel Antunes

 

Sergipe – Centro de Umbanda Caboclo Tupy

Coordenador: Pai Fábio Maurício

 

Argentina

Fundacion Argentina Africanista de Intercambio Cultural

Coordinador: Pae Julio de Omulu

 

Portugal

Terreiro de Umbanda Pai Oxalá e Mãe Iemanjá

Coordenador: Pai Fernando Soares

 

Maiores informações e inscrições: extensao@ftu.edu.br

 

Curso de Ervas da FTU para RJ, MG, PR e RS!!!

 

Curso de Extensão Universitária da Faculdade de Teologia Umbandista (telepresencial):
O poder das ervas medicinais e rituais sob os aspectos cosmogenéticos* de Orunmilá Iphá (Orixá do Destino e da Sabedoria), Exu (Agente Universal) e Axé (Princípio de Poder e Realização)

* Luz, Som e Movimento

A quem se destina: portadores ou não de curso superior. O aluno ao final do curso receberá um certificado de participação emitido pela FTU que é credenciada e autorizada pelo MEC.

Início: Abril

O curso é composto por 10 aulas telepresenciais.

Inscrições limitadas!!!

O curso será realizado nos seguintes pólos da FTU

Rio de Janeiro (capital) – Templo de Oxóssi

Coordenador: Comandante Marcos

 

Rio de Janeiro (Teresópolis) – Centro Espírita de Umbanda Xangô Kaô do Oriente

Coordenador: Pai Delmo Ferreira

 

Rio de Janeiro (Petrópolis) - Templo do Caboclo Sr. Ogum Sete Escudos

Coordenador: Pai Pedro Nogueira

 

Minas Gerais - CONUB/MG

Coordenador: Sérgio

 

Paraná – Templo de Umbanda Vovó Cambinda

Coordenadora: Mãe Rosângela

 

Rio Grande do Sul – Templo de Umbanda do Caboclo Sr. Ogum Sete Ondas

Coordenador: Pai Strey

 

Maiores informações e inscrições: extensao@ftu.edu.br

Twitter do Pai Rivas divulga fotos e vídeo do Centro de Cultura Viva das Tradições Afro-Brasileiras

Aranauan, Saravá, Axé!

Gostaríamos de convidar todos os nossos irmãos planetários para conhecer o twitter do Pai Rivas. Nas últimas mensagens foram postadas fotos e um vídeo-convite do Centro de Cultura Viva das Tradições Afro-brasileiras. 

Para conhecer, acesse: http://twitter.com/rivasneto

Aranauan, Saravá Fraternal,
Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiagha (Pai Rivas)

Blog do Pai Rivas "Espiritualidade e Ciência" publica texto "Ritos de Fundamento"

Aranauan, Saravá, Motumbá, Kolofé, Mucuiú, Salve, Axé!

É com grande alegria que divulgamos mais um texto publicado no Blog do Pai Rivas:

Ritos de Fundamento

As publicações do blog têm como proposta fomentar a terapia do diálogo ou diálogo como terapia. 

Para conhecê-las, acesse: http://sacerdotemedico.blogspot.com/

Aranauan, Saravá Fraternal,
Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiagha (Pai Rivas)

Seminário Centenário da Umbanda – Matriz Religiosa Brasileira: Iniciativa que privilegia curto, médio e longo prazo

Aranauan, Saravá, Axé meus irmãos planetários,

A política no Brasil inicia sua vida após o período carnavalesco. Os partidos começam a escolher seus candidatos em convenções, acordos e estas como outras iniciativas já aparecem na mídia. Naturalmente, todos nós das tradições Afro-brasileiras não só somos influenciados, como também influenciamos estes processos sócio-políticos. É justamente neste fluxo que precisamos nos posicionar, pois situações das mais diversas amplitudes surgirão durante todo o ano eleitoral.

Se por um lado a passividade não gera muitos benefícios, a militância não planejada ou realizada apenas para atender uma necessidade pontual de maneira isolada é igualmente negativa para todos nós. Necessitamos agir no curto prazo sempre (emergencial), mas este precisa privilegiar o médio e longo prazo (estrutural). Sendo assim gostaria de relembrar um importante projeto sob esta perspectiva inteligente e espiritualizada.

Recentemente Pai Ramos (Aramaty) nos informou que dia 09/12/08 na Câmara dos Deputados, por iniciativa do CONUB, presidida na época por ele, em parceria com Comissão de Legislação Participativa, Comissão de Direitos Humanos e Minorias (ambas da câmara federal) e a Secretaria Especial de Direitos Humanos ligada à Presidência da República realizou o Seminário Centenário da Umbanda – Matriz Religiosa Brasileira.

Para representar a Umbanda, além do próprio CONUB, foi convidada a FTU (Faculdade de Teologia Umbandista) que é a primeira e única faculdade de teologia umbandista credenciada e autorizada pelo MEC (Ministério da Educação). A FTU participou ativamente do seminário, ganhando destaque na segunda mesa que carregou o tema "Matriz Religiosa Brasileira: Passado, Presente e Futuro da Umbanda".

A ação de curto prazo foi realizar o Seminário para registrar uma data importante para as Tradições Afro-brasileiras. Alguns meses atrás presenciamos a ação de médio prazo quando foi produzido a publicação "Centenário da Umbanda – Matriz Religiosa Brasileira" pela Comissão de Legislação Participativa, o que reforça a penetração das nossas Tradições no seio do poder público para dialogar com a sociedade problemas atuais e importantes.

Em última instância é uma ação também de longo prazo, pois o Manifesto pela Diversidade Religiosa e Cultura de Paz, proposto pela Umbanda por meio destas duas instituições no evento, foi apresentado na Conferência Nacional dos Direitos Humanos e incorporado no Plano Nacional de Direitos Humanos. Este evento e seus desdobramentos marcam uma relação inédita de diálogo em igualdade de condições com o poder público para refletir questões essenciais do Brasil; o que faz desta proposta uma abordagem que não precisa de acordos politiqueiros etnocêntricos, ou seja, privilegiando uma parte em detrimento do todo. Ao contrário, é favorável à Inclusão Total.

Assim encerro este texto encaminhando novamente a capa da publicação mencionada. Ela traduz imageticamente nosso sentimento de respeito e louvor aos Ancestrais Ilustres que iluminam os nossos Congás visando cada vez mais acelerar o processo de "umbandização" do mundo.

Aranauan, Saravá Fraternal,
Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiagha (Pai Rivas)

Blog do Pai Rivas "Espiritualidade e Ciência" publica texto com fotos "Congressos de Umbanda do Século XXI"

Aranauan, Saravá, Motumbá, Kolofé, Mucuiú, Salve, Axé!

É com grande alegria que divulgamos mais um texto com fotos publicado no Blog do Pai Rivas:

Congressos de Umbanda do Século XXI

As publicações do blog têm como proposta fomentar a terapia do diálogo ou diálogo como terapia. 

Para conhecê-las, acesse: http://sacerdotemedico.blogspot.com/

Aranauan, Saravá Fraternal,
Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiaga (Pai Rivas)

Comentário sobre "Introdução às Doenças Psicossomáticas" - Vamos dialogar?

Aranauan, Saravá, Motumbá, Kolofé, Mucuiú, Axé a todos os irmãos planetários!

 

Gostaríamos de colocar em discussão algumas idéias que postamos como comentário no texto "Introdução às Doenças Psicossomáticas" disponível em: http://www.sacerdotemedico.blogspot.com/

Ler o último texto da trilogia "Introdução às Doenças" nos enche de alegria. Como descrito no resumo, o inédito diagrama de interdependência de mente, corpo e social auxiliado por todas as discussões anteriores favorecem a tese que a visão psicossomática está mais próxima da Espiritualidade.

Também percebi que este texto oferece respostas interessantes para as perguntas anteriormente formuladas pelos leitores no espaço de comentários. Desta maneira, o blog oferece um conteúdo simples e profundo, que é desdobrado pelo diálogo. Aliás, mais uma vez evocando o texto, "promovendo a terapia do diálogo ou diálogo como terapia".

Pela abrangência do assunto, possuo várias perguntas e sinto-me estimulado à discussão de várias idéias dentro e fora desta ferramenta. No entanto, Pai Rivas diz que "quando se pergunta muito, não sobra espaço para as respostas". Sendo, assim gostaria apenas de abordar uma pequena relação que o texto permite: Tratamento médico-paciente e Sociedade.

Tenho convicção que este binômio é afetado pelo ambiente (leia-se social). Várias seriam as exemplificações, mas focarei o tempo e a remuneração dos profissionais de saúde.

O sistema público de saúde, de uma maneira geral, oferece poucas vagas à comunidade. Em um posto de saúde o cidadão normalmente sofre para conseguir atendimento, algumas listas de espera apresentam filas de meses. Isto faz com que o médico acelere a consulta para conseguir atender minimamente a maior parte da população que o busca. Junte-se isto ao fato que o mesmo recebe uma péssima remuneração.

No sistema privado os problemas são um pouco diferentes, mas a consequência é basicamente a mesma. Com os preços impeditivos, a maior parte da população parte para os planos de Saúde. Por sua vez, visando o lucro pelo lucro as Operadoras de Saúde estabelecem preços mínimos de remuneração aos médicos. As clínicas particulares e hospitais para se sustentarem (e algumas também com intuito do lucro abusivo) impõem metas de atendimento em seus leitos. Conclusão, o médico é forçado novamente a acelerar a consulta e enxergar seus pacientes como insumos de uma cadeia produtiva. Na verdade vou além, analogicamente a Operadora de Saúde funciona como um Banco, o Hospital como Financeira e o paciente vira cliente deste sistema de crédito com juros abusivos que luta unicamente para atender a necessidade básica de sobrevivência.

Este exemplo ilustra como um fator social dificulta o diálogo médico-paciente. Não é um fator isolado, afinal o próprio texto fomenta a percepção da unidade biopsicossocial, mas o blog permitiu este ângulo de interpretação. Mais uma vez agradeço ao Pai Rivas por construir um ambiente na internet onde o leitor tem a liberdade de dialogar com responsabilidade visando a Espiritualidade.

Aranauan, Saravá Fraternal,
Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiagha (Pai Rivas)

Blog do Pai Rivas "Espiritualidade e Ciência" publica texto "Introdução às Doenças Psicossomáticas"

Aranauan, Saravá, Motumbá, Kolofé, Mucuiú, Salve, Axé!

É com grande alegria que divulgamos mais um texto publicado no Blog do Pai Rivas:

Introdução às Doenças Psicossomáticas

As publicações do blog têm como proposta fomentar a terapia do diálogo ou diálogo como terapia. 

Para conhecê-las, acesse: http://sacerdotemedico.blogspot.com/

Aranauan, Saravá Fraternal,
Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiaga (Pai Rivas)

A importância das Religiões Afro-brasileiras no processo de compreensão da Espiritualidade

Aranauan, Saravá, Axé meus irmãos planetários,

Ultimamente temos divulgado publicações no Blog Espiritualidade e Ciência e existem alguns pontos que gostaria de compartilhar na lista, bem como "ouvir" a opinião dos demais listeiros.

A Espiritualidade é apresentada como algo inerente a todo ser humano, logo não é monopólio de nenhum setor específico da Gnose humana, mas encontra em cada um destes métodos de acesso à Espiritualidade que é a "porção" profunda do Inconsciente. O blog também socializa um conceito bem interessante sobre Espiritualidade, o de "Ciência de Ser Espírito". Isto esclarece de uma forma simples e objetiva algo que nunca ficou, de fato, compreendido. Afinal, o termo Espiritualidade sempre foi utilizado para vários fins, inclusive alguns muito antagônicos entre si.

Agora o mais importante é a gênese desta inédita abordagem. Refiro-me às Religiões Afro-brasileiras que, sob a luz do Astral que se expressa nela e suas características amplamente respeitosas com a diversidade, foram e são as responsáveis diretas por tudo isto que estamos acessando em fotos, vídeos e textos.

Este é o ponto comum que as Religiões Afro-brasileiras oferecem à sociedade como solução das doenças sociais e individuais: Espiritualidade. Sem proselitismo, sem etnocentrismo, sem preterir ou preferir ninguém, apenas promover a Inclusão Total.

Sinceramente sentimos uma enorme satisfação em escrever estas linhas, pois constatamos uma teoria oriunda das Religiões Afro-brasileiras que estabelece pontes de contato com a Ciência, Arte, Filosofia e outras formas de percepção da Religião valorizando todas sem exceção e, ao mesmo tempo, demonstrando a importância do seu próprio método de decodificação e tradução do Inconsciente para o Consciente.

Talvez seja este o grande trabalho coletivo que os Guias confiam a todos nós: Construir a Convivência Pacífica por meio da Espiritualidade!

Aranauan, Saravá Fraternal,

Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiagha (Pai Rivas)

Blog do Pai Rivas "Espiritualidade e Ciência" publica resenha dos textos postados

Aranauan, Saravá, Motumbá, Kolofé, Mucuiú, Salve, Axé!

É com grande alegria que divulgamos mais um texto publicado no Blog do Pai Rivas:

Resenha dos textos postados

Para conhecer o blog, acesse: http://sacerdotemedico.blogspot.com/

Aranauan, Saravá Fraternal,
Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiaga (Pai Rivas)

Blog do Pai Rivas "Espiritualidade e Ciência" publica texto "Noite de Carnaval"

Aranauan, Saravá, Motumbá, Kolofé, Mucuiú, Salve, Axé!

É com grande alegria que divulgamos mais um texto publicado no Blog do Pai Rivas:

Noite de Carnaval

Para conhecer o blog, acesse: http://sacerdotemedico.blogspot.com/

Aranauan, Saravá Fraternal,
Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Pai Rivas (Mestre Arhapiaga)

Blog do Pai Rivas "Espiritualidade e Ciência" divulga imagens do Projeto Umbanda – Promotora de Cultura e Espiritualidade na Sociedade: Rito de Louvação a Oxóssi

Aranauan, Saravá, Motumbá, Kolofé, Mucuiú, Salve, Axé!

É com grande alegria que divulgamos imagens inéditas disponibilizadas no Blog do Pai Rivas sobre o:

Projeto Umbanda – Promotora de Cultura e Espiritualidade na Sociedade: Rito de Louvação a Oxóssi

O link para acessar o blog é http://sacerdotemedico.blogspot.com/

Aranauan, Saravá Fraternal,

Yabauara (João Luiz Carneiro)

Discípulo de Pai Rivas (Mestre Arhapiaga)

Espiritualidade: A Tradição abordada de forma inédita

Aranauan, Saravá, Axé a todos os irmãos planetários!

Tenho acompanhado o Blog "Espiritualidade e Ciência" do Pai Rivas com imensa felicidade. Vejo nos textos e vídeos a utilização de conceitos chaves de Freud e outros pensadores para apresentar a idéia de Espiritualidade. No entanto, não podemos olvidar o ineditismo abordado no blog. Existem verdadeiras pontes nesta teoria que estão consubstanciadas em uma lógica simples com profundidade que alcança o "vazio" que é o Imanifesto, a Espiritualidade. Não é apenas um acadêmico ou um religioso defendendo uma "verdade" de um setor, mas um Sacerdote-Médico que nos apresenta a Convergência por meio do diálogo e da Teoria-Prática.

Por exemplo, no último texto que versa sobre Demência, temos o gráfico "Fluxograma da Mente". Nele percebemos esquematicamente como o Imanifesto se manifesta e os diversos níveis energéticos da mente. Lembrando as palavras de Pai Rivas, o Inconsciente Profundo guarda a Espiritualidade que pode ser Desperta, sem exclusividade da Religião ou de outra área da Gnose Humana. Todos podem acessá-La de forma harmônica, bastando para tanto seguir um Método que decodifique e traduza o seu conteúdo para o Consciente.

Outro ponto interessante é que o blog precisa ser lido como um todo. As idéias expostas estão encadeadas nas publicações anteriores. De uma maneira geral, a parte isolada e fragmentada perde a função em uma teoria que busca a Espiritualidade em sentindo amplo, o que poderia gerar uma visão descontextualizada. Logo entendo ser fundamental para os irmãos que estão conhecendo o blog agora, ler os primeiros textos e os vídeos publicados. Afinal existe uma interdependência em todo o conteúdo publicado.

Convido os irmãos a conhecer o ineditismo desta abordagem no endereço http://sacerdotemedico.blogspot.com/. Lá constatamos que o Novo e o Velho se encontram na Espiritualidade que é inerente a todos nós. 

Aranauan, Saravá Fraternal,
Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiagha (Pai Rivas)

Blog do Pai Rivas "Espiritualidade e Ciência" publica texto: Complemento do texto "Introdução às Doenças Psíquicas" - Demência – Loucura ou Fissura?

Aranauan, Saravá, Motumbá, Kolofé, Mucuiú, Axé!

É com grande alegria que divulgamos mais um texto inédito do Sacerdote-Médico F. Rivas Neto (Pai Rivas) sobre:

Complemento do texto "Introdução às Doenças Psíquicas" 
Demência – Loucura ou Fissura?

Para ler, acesse: http://sacerdotemedico.blogspot.com

Aranauan, Saravá Fraternal,
Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiagha (Pai Rivas)

Agir politicamente é diferente de ser político profissional

Aranauan, Saravá Fraternal,

Aranauan, Saravá meus irmãos planetários!

Vamos dar uma agitada nas nossas discussões? Acredito que temos uma oportunidade ímpar de expor e ler a opinião do outro esteja ele em qualquer lugar do planeta. A riqueza da internet estimula uma troca constante de opiniões e espero que todos nós cresçamos juntos como uma grande família das Tradições Afro-brasileiras em primeira instância que visa a família universal.

Já escrevemos bastante sobre "questões políticas X questões partidário-eleitoreiras". No entanto, fatos recentes mostram a importância de darmos continuidade a este diálogo e compreender coletivamente cada vez mais os seus desdobramentos.

Constatamos a insistência por parte de um pequeno grupo em propor a eleição de candidatos ao legislativo que sejam umbandistas para combater a intolerância que sofremos diariamente. Não vou desenvolver novamente meu raciocínio sobre isto, tendo em vista que seria repetitivo. Só que nunca é demais afirmar o nosso respeito por quem busca isto, porém discordamos e achamos incoerente tal postura.

Agora se esta proposição por si só é incoerente, pior é o que vamos colocar. Não bastando tentar fazer da Umbanda um palanque para as eleições defendendo que candidatos do santo entrem no legislativo para enfrentar a bancada evangélica, os mesmos politiqueiros – atendendo interesses partidários – abrem espaço para divulgar a candidatura de um evangélico para o maior cargo eletivo do Brasil, a presidência da República.

Observem bem meus irmãos que não estamos aqui com o intuito de criar cizânias ou disputas entre umbandistas e evangélicos. Pelo contrário, defendemos arduamente que aos ocupantes de cargos representativos façam jus ao voto auxiliando nossa sociedade como um todo, sem preterir ninguém. Agora não podemos deixar de nos posicionar face àqueles que defendem suas candidaturas para combater os evangélicos e, concomitantemente, apóiam os mesmos evangélicos que concorrem ao cargo executivo. Isto é querer desprezar muito a inteligência dos praticantes das tradições Afro-brasileiras.

Não concordamos com isto, pois sabemos que quem defende interesses partidários não têm a liberdade de expressão e autonomia suficiente para trabalhar pelo coletivo de forma ampla e irrestrita. As pessoas que tentam transformar a Umbanda em palanque e defendem idéias duplamente incoerentes não estão fazendo política, mas tornando-se políticos profissionais.

Claro que existem honrosas exceções. Na verdade, a maioria do nosso povo de santo está bem distante destes interesses anti-espiritualizantes. Somos tão convictos disto que o contraponto que oferecemos vem justamente da Escola de Síntese: precisamos fazer pressão pacífica social. E frisando bem o que ouvi do próprio Pai Rivas, não devemos confundir "pacífica" com "passiva". Fazer pressão pacífica social é ter militância e trabalhar em prol da causa que defendemos, em última análise Inclusão Total.

E deixa a Gira girar!

Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiagha (Pai Rivas)

Blog do Pai Rivas "Espiritualidade e Ciência" publica texto "Introdução às Doenças Psíquicas"

Aranauan, Saravá, Motumbá, Kolofé, Mucuiú, Axé!

É com grande alegria que divulgamos mais um texto inédito do Sacerdote-Médico F. Rivas Neto (Pai Rivas) sobre:

Introdução às Doenças Psíquicas

Para ler, acesse: http://sacerdotemedico.blogspot.com

Aranauan, Saravá Fraternal,
Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiagha (Pai Rivas)

Blog do Pai Rivas "Espiritualidade e Ciência" lança vídeo "Espiritualidade, Saúde e Sustentabilidade - Introdução à Convergência"

Aranauan, Saravá, Motumbá, Kolofé, Mucuiú, Axé!

É com grande alegria que divulgamos o vídeo inédito do Sacerdote-Médico F. Rivas Neto (Pai Rivas) sobre:

Espiritualidade, Saúde e Sustentabilidade - "Introdução à Convergência" (Vídeo)

Este vídeo tem como finalidade dar continuidade ao texto Introdução Teórica às Doenças Somáticas postado no blog. Para assistir, acesse: http://sacerdotemedico.blogspot.com

Aranauan, Saravá Fraternal,
Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiagha (Pai Rivas)

Ação política séria é aquela que privilegia a Sociedade com um todo

Aranauan, Saravá meus irmãos planetários,

Acabo de escrever sobre propostas que realmente podem fazer diferença e para ilustrar trago algumas palavras recentes do Pai Rivas em seu HTTP://twitter.com/rivasneto:

"Precisamos de militância, de pressão social séria e representativa. E o que vemos? Ao invés de representação, vemos ação decorativa e nada mais"

Sobre ação decorativa já falamos bastante no texto anterior, portanto darei ênfase à militância e pressão social apontada na primeira parte do excerto.

Recentemente o Pai Ramos (Aramaty), presidente do CONUB (Conselho Nacional da Umbanda do Brasil), transmitiu uma notícia alvissareira. No dia 09/12 na Câmara dos Deputados em 2008, ano marcado como o centenário da Umbanda, por iniciativa do CONUB em parceria com Comissão de Legislação Participativa, Comissão de Direitos Humanos e Minorias (ambas da câmara federal) e a Secretaria Especial de Direitos Humanos ligada à Presidência da República foi realizado o Seminário Centenário da Umbanda – Matriz Religiosa Brasileira.

Para representar a Umbanda foi convidada, além do próprio CONUB, a FTU (Faculdade de Teologia Umbandista) que é a primeira e única faculdade de teologia umbandista do mundo credenciada e autorizada pelo MEC (Ministério da Educação). A FTU participou ativamente do seminário, ganhando destaque na segunda mesa que carregou o tema "Matriz Religiosa Brasileira: Passado, Presente e Futuro da Umbanda".

Perceba bem meus irmãos que o CONUB e a FTU quando chamados para falar à Sociedade em um espaço tão importante quanto a Câmara de Deputados levantou a causa umbandista como um todo. Sem proselitismo, sem preterir uma ou outra Escola. Resgatou a importância de todas com isonomia sem, contudo, deixar de reconhecer e respeitar a rica e necessária diversidade existente nas religiões afro-brasileiras.

Mais do que isto, o Seminário foi aprovado por todos os parlamentares, religiosos e representantes da sociedade civil presentes e o Manifesto pela Diversidade Religiosa e Cultura de Paz, proposto pela Umbanda por meio destas duas instituições, foi apresentado na Conferência Nacional dos Direitos Humanos e incorporado no Plano Nacional de Direitos Humanos. O mesmo que atualmente está no centro das atenções da sociedade, ratificando como as ações estruturantes são duradouras e transformadoras.

Finalizando, não poderia deixar de encerrar sem antes encaminhar o registro divulgado pelo Aramaty da capa da publicação Centenário da Umbanda. Se os amigos querem uma prova do que é fazer política séria levando o bom nome da Espiritualidade que sustenta as Tradições Afro-brasileiras, uma imagem fala mais do que mil palavras:

Aramaty, meu querido irmão, permita-me encerrar este texto com a frase que marca toda as boas realizações: Ponto para a Umbanda!

Aranauan, Saravá Fraternal,
Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiagha (Pai Rivas)

Sobre propostas eleitoreiras nas Tradições Afro-brasileiras

Aranauan, Saravá meus irmãos planetários,

Respeito profundamente a iniciativa de alguns setores da Umbanda ou mesmo irmãos de outros terreiros em conclamar o povo do santo para eleger uma base parlamentar de religiosos das tradições afro-brasileiras em nível estadual e/ou federal visando minimizar os ataques diuturnos que sofremos. Como afirmei inicialmente respeito, porém discordo.

Primeiro porque para de fato fazer a diferença no parlamento federal ou estadual não basta eleger um ou dois deputados. O jogo político leva a formação de blocos com um número razoável de parlamentares,  onde interesses coletivos são submetidos aos interesses partidários e assim, mesmo conseguindo representantes que dizem serem do santo, nada ou quase nada é refletido em bens culturais e sociais para todos nós.

O segundo e, na minha opinião, o mais importante é que esta idéia é incoerente. Criticamos a atitude de alguns grupos de setores religiosos que detém o poder político, econômico e midiático, mas, ao mesmo tempo, é proposto repetir a estratégia deles? Só teremos nossa vez e voz se adotarmos os mesmos estratagemas antiespiritualizantes que tanto contestamos?

Não meus irmãos. Não posso concordar com isto. Além de expressar uma visão etnocêntrica, prefiro caminhar na direção de soluções que podem fazer diferença mesmo sendo as mais difíceis. Como exemplo, constatamos uma verdadeira revolução pacífica social produzida pelos inúmeros terreiros em suas sessões de atendimento público ou nas ações coordenadas de instituições representativas como o CONUB e, principalmente, nas mobilizações amplas fomentadas pela FTU.

Ainda nos exemplos, evoco duas ações mais recentes do Pai Rivas: Blog Espiritualidade e Ciência (http://sacerdotemedico.blogspot.com/) e twitter Rivas Neto (http://twitter.com/rivasneto). Nestas ferramentas sociais refletimos objetivamente, subjetivamente e socialmente como fazer diferente e proporcionar o melhor para todos. Aproxima Ciência e Religião no diálogo em favor do Homem em seus aspectos naturais, sobrenaturais e sociais. É um trabalho estrutural, logo seus frutos são atraumáticos, verdadeiros e constantes.

Sendo assim, para quem visa o poder pelo poder ou o dinheiro como fim em si mesmo não vai se interessar por esta proposta. Que bom, afinal não estamos preocupados em fazer volume, leia-se massa de manobra. Nosso interesse é mobilizar, conscientizar e chamar para o diálogo-ação aqueles que têm como objetivo comum a Espiritualidade e esta, nas palavras de Pai Rivas, quando desperta pelos métodos adequados produzem uma boa Saúde e Sustentabilidade e não é patrimônio exclusivo da Religião. Ou seja, gera a Inclusão Total que soluções eleitoreiras estão longe de alcançar.

E deixa a Gira girar!

Aranauan, Saravá Fraternal,
Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiagha (Pai Rivas)

Vídeo da FTU indicado pelo Pai Rivas

Gostaríamos de passar o link da vídeo-aula produzida pela FTU que Pai Rivas indica como bibliografia do seu terceiro texto no blog Espiritualidade e Ciência:
(Obs|: Clique duas vezes no vídeo para assistir em tela grande)

Blog Espiritualidade e Ciência lança texto com conceitos inéditos!

Aranauan, Saravá meus irmãos planetários!

Pai Rivas acaba de publicar mais um texto no blog Espiritualidade e Ciência. O endereço é http://sacerdotemedico.blogspot.com/

O terceiro texto apresenta o título:

"A espiritualidade não é somente religião - Espiritualidade é a mente Inconsciente"

Desta vez encontramos um texto profundo que versa sobre questões inéditas da mente e sua relação com Espiritualidade. Até que ponto as Religiões Afro-brasileiras e terapias médicas podem contribuir para despertá-La?

Descubra isto e muito mais conferindo o texto na íntegra!

Aranauan, Saravá Fraternal,
Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiagha (Pai Rivas)

Pai Rivas inaugura o blog "Espiritualidade e Ciência"

Aranauan, Saravá meus irmãos planetários!

Pai Rivas acaba de lançar seu blog para ampliar o contato com os internautas e produzir reflexões importantes para todos nós das Religiões Afro-brasileiras e demais áreas da Gnose Humana.

O endereço é http://sacerdotemedico.blogspot.com/

O Título do Blog é Espiritualidade e Ciência. Seu objetivo central é discutir sobre Espiritualidade, Saúde e Sustentabilidade por intermédio da Convergência entre Ciência, Filosofia, Arte e Religião.

O texto inaugural apresenta o título "Umbanda e Medicina". Confiram!

Aranauan, Saravá Fraternal,
Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiagha (Pai Rivas)

Está no ar o twitter do Pai Rivas

Aranauan, Saravá meus irmãos planetários!

Pai Rivas acaba de lançar seu endereço de twitter para ampliar seu contato com as redes sociais existentes na internet e produzir reflexões importantes para todos nós das Religiões Afro-brasileiras e demais áreas da Gnose Humana.

O endereço é http://twitter.com/rivasneto

Aguardem, pois teremos mais novidades!

Aranauan, Saravá Fraternal,
Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiagha (Pai Rivas)

A Intolerância Religiosa está sendo combatida ou utilizada como instrumento de poder?

Aranauan, Saravá meus irmãos planetários,

Como era de se esperar, estamos em um ano eleitoral e todas as camadas da sociedade classificadas como “minorias” (que na verdade representam a maioria do povo brasileiro) começam a receber uma atenção muito maior do que a de costume. Afinal precisam utilizar estas “castas” para garantir a manutenção das elites políticas em todo país, não é mesmo?

Poderia citar vários destes grupos rotulados: “negros”, “homossexuais”, mas – por motivos óbvios – vou comentar sobre os adeptos dos “cultos” afro-brasileiros. Como pauta da vez, entramos no ciclo midiático em manchetes de telejornais, séries de TV, matérias em revistas e tantos outros meios de comunicação com imensa penetração popular e precisamos ficar com os olhos abertos para compreender até que ponto a intolerância religiosa está sendo combatida ou maquiada para agradar interesses de alguns grupos.

Os dois fatos mais recentes são um assassinato de uma mulher com elementos de rituais de magia negra, peculiarmente comentados pela TV Record, e a dramatização do minissérie “Dalva e Herivelto”, na TV Globo, sobre um casal unido em ritual umbandista que constituiu uma vida conturbada.

Quanto ao jornal, pouco ou nada temos o que fazer diretamente contra a TV Record. Explico. Quem viu a reportagem, observou que textualmente a matéria registra que a polícia suspeitava de um pai-de-santo citado por um dos envolvidos no crime e momentos depois afirma que a polícia com a investigação do caso descartou esta possibilidade. Do outro lado assistimos na minissérie a cena de um casamento que em algumas cenas depois vira um comentário de que o mesmo não deu certo porque fora realizado na Umbanda e não na igreja Católica.

Muitos argumentariam que a idéia já faz parte do imaginário popular. Eu contra-argumentaria que se nós que somos destas tradições não fazemos nada, quem fará? Está certo que na sequência das cenas outro personagem afirma não ter sentido aquela visão do casamento umbandista, porém não podemos ser ingênuos. Uma “retratação” não tem a mesma repercussão do erro original. O que fazer então?

Em outro texto comentei que precisamos focar ações construtivas que desconstroem as negativas naturalmente. Os terreiros em âmbito local na conscientização da sua comunidade ou o trabalho desenvolvido pela FTU que atinge o Brasil como um todo são exemplos vivos disto. Não é uma solução de resultado imediato, mas certamente quando avança auxilia muito porque é estrutural. Tendo isto em vista, não entrei e nem vou entrar em contato com estes canais de televisão para reclamar. Todas terão “n” argumentos para justificar o que fizeram. Seja a “técnica” jornalística da Record, seja o “apelo” artístico da Globo.

Algumas instituições representativas da Umbanda ou movimentos ecumênicos optaram por “enfrentar” estas mídias. Nada contra a iniciativa, uma vez que tenho convicção na descentralização do poder nas Tradições Afro-brasileiras e que, nas palavras de meu Pai Espiritual, não tenho a última reposta porque não tenho a última pergunta. Só que estes movimentos que acreditam assumir o papel de nossos representantes sociais precisam estar coerentes com seus próprios atos. Não dá para entrar em uma ação de retratação contra intolerância religiosa em uma emissora e, ao mesmo tempo, bater palmas para a intolerância da outra. Em um mundo onde a “globalização” é “recorde”, nas palavras que agradam aos católicos e neopentecostais: Não; não podeis servir a Deus e a Mamon!

Aranauan, Saravá Fraternal,
Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiagha (Pai Rivas)

Contato Intra-religioso: o papel da Teologia Umbandista X estratégia de mercado dos "cursilhos"

Com certeza temos muito espaço para aumentar nosso contato intra-religioso. As iniciativas produzidas pela FTU, Centro de Cultura Viva das Tradições Afro-brasileiras, os 30 terreiros de todas as unidades federativas do nosso país que gravaram as vídeo-conferências, entre outras ações locais (e igualmente importantes) por pais e mães de santo são expressões viva disto. Contudo, não considero que a solução seja uma visão mercadológica da Umbanda por meio de cursos e outros instrumentos de massificação promovidos por alguns grupos.

Antes de entrar neste último item com maior profundidade, gostaria de pontuar que a FTU(Faculdade de Teologia Umbandista) é a única instituição de ensino superior credenciada e autorizada pelo MEC para ministrar o curso de bacharelado em teologia umbandista. Este curso não forma sacerdotes, mas teólogos que estarão aptos para pesquisar, discutir e produzir conhecimento que trata aspectos gerais ou particulares das Escolas Umbandistas sem privilegiar uma visão em detrimento de outra. Já faz alguns anos que a FTU também lançou cursos de extensão universitária, na modalidade presencial e à distância, onde busca congregar sacerdotes, filhos de santo, acadêmicos e interessados nas Tradições Afro-brasileiras, para dialogar vários assuntos que atendem a proposta pedagógica da FTU resumida no mote: “Educando para uma Cultura de Paz”. Lembrando que muitos alunos possuem bolsa integral de estudos e cursos de extensão universitários gratuitos serão disponibilizados este ano.

O trabalho descrito em nada se aproxima de cursos “livres” que visam formar pais e mães espirituais ou mesmo de mediunidade que desconsideram a nossa Tradição Religiosa e as características do terreiro de origem do aluno que se presta a participar do mesmo. Nada contra quem promove e, muito menos, quem cursa. A questão é massificar a visão única de um autor, deixando de lado toda rica pluralidade umbandista. Antes fosse um bom conteúdo, pois pelo menos permitiria aos alunos uma base boa (apesar de incompleta). O problema é pior, já que apresentam erros crassos da Ciência, Filosofia, Arte e até mesmo da nossa própria religião.

Não obstante, recentemente recebemos em nossa caixa de email propagandas destes cursos que receberam uma nova roupagem carregada de expressões pseudo-científicas certamente para aumentar o “ar” de credibilidade. Reconhecem com estes estratagemas que o discurso codificador impositivo não “cola” mais e copiam boas idéias como as trazidas pela FTU. Só que não basta copiar o formato, aliás um simulacro mal feito, é necessário viver sua essência. Afinal, assim são todas as atividades espirituais que buscam conduzir o Homem ao Sagrado: viver de fato aquilo que lhe é apresentado pelo Astral Superior.

Todos nós temos uma parcela de responsabilidade na forma como o nosso movimento religioso é exposto para sociedade civil. A qualidade e credibilidade destas informações serão tão maiores quantos forem os instrumentos de diálogo que utilizarmos. Encontramos nos terreiros e instituições como a FTU poderosas ferramentas de socialização do saber que nos permitem mudar esta triste situação.

Aranauan, Saravá Fraternal,
Yabauara (João Luiz Carneiro)

Discípulo de Mestre Arhapiagha (Pai Rivas)

Já dizia o Caboclo: Trabalho é remédio

Aranauan, Saravá meus irmãos planetários,

Se por um lado temos plena confiança na Banda pelo exposto em nosso último texto, por outro sabemos das dificuldades que todos nós passamos. Sejam agressões verbais ou físicas, fruto direto da intolerância religiosa histórica que sofremos, sejam algumas disputas internas da nossa religião, onde na maioria dos casos os interesses são claramente econômicos e/ou político-eleitoreiros.

Este ano então temos um processo complexo de eleição para diversos cargos tanto no executivo quanto no legislativo. De forma repentina observaremos inúmeros candidatos evocando a posição de defensores das religiões Afro-brasileiras, condicionando a ampliação do seu trabalho salvacionista ao voto para elegê-lo no cargo pleiteado.

Nós que estamos em listas de discussão, confiantes no poder do diálogo com irmãos de outros terreiros ou Escolas, precisamos abrir os olhos da nossa comunidade. Apresentar os fatos como eles são. Se condicionarem seus votos a uma ajuda pontual ou benefício que privilegie um grupo em detrimento da totalidade, naturalmente estarão mantendo o status quo, relegando as religiões afro-brasileiras à massa de manobra.

Nossos ritos são poderosas ferramentas de mobilização e esclarecimento comunitário. Façamos um bom uso deles e sejamos firmes na idéia de nos aproximar, mesmo que soframos ataques de grupos isolados dentro da Banda. Mais do que sugerir, gostaria de clarear o exposto com um exemplo. Trata-se de um fato lamentável, mas que com a cobertura do Astral foi satisfatoriamente resolvido.

A AUEESP, entidade discutida longamente nas listas nos últimos meses e que foi fundada pelo Rubens Saraceni, entrou com uma ação judicial contra o Pai Rivas por discordar de posicionamentos doutrinários da Escola Esotérica. O juiz de direito que julgou e publicou a sentença considerou o mérito improcedente. O embasamento trazido pelo juiz foi cristalino. A obra escrita por Pai Rivas não é ofensiva à Umbanda e no campo religioso é permitido a percepção de diversas verdades, o que não se dá de igual forma com os enunciados científicos. O processo de número 583.00.2008.206802-0 pode ser acessado na íntegra através do link mencionado no pronunciamento (acesse aqui: mms://wm01.mediaservices.ws/ftu12-ondemand/FTU_Pronunciamento_41_2.wmv)

Ou seja, falamos tanto em respeito à diversidade de formas de conceber e exercitar o contato com o Sagrado e ainda observamos atitudes como esta. Em vez de um órgão que se julga representante da Umbanda buscar o diálogo aproximando as Escolas Umbandistas, o mesmo faz uso da justiça para mover ações contra um sacerdote que durante 5 décadas trabalhou e trabalha pela e para a Umbanda. Por que não direcionar esta força para combater a intolerância religiosa com ações afirmativas? Por que não buscar uma forma inteligente de reverter a exposição negativa que sofremos diariamente na mídia?

Nossa tarefa, de fato, é grande e se nos mobilizarmos para este trabalho coletivo certamente alcançaremos nossos objetivos espirituais com maior eficiência e eficácia. Vamos trabalhar?

Aranauan, Saravá Fraternal,
Yabauara (João Luiz Carneiro)
Discípulo de Mestre Arhapiagha (Pai Rivas)

Todo Terreiro é uma Escola Umbandista?

O templo umbandista é local consagrado para realização da rito-liturgia específica da Tradição que o estabeleceu e não necessariamente expressa uma Escola. A Escola representa uma Raiz que por sua vez é transmitida por um Mestre-raiz (Linha de Transmissão) constituindo a família de santo. Isso poderia levar a outra questão: Um terreiro que não tem uma Escola definida não é Umbanda? Concluir isto a partir da idéia de Escolas é dar um tom codificador à mesma, o que em hipótese alguma se aplica ao caso. Enxergar as Escolas Umbandistas é abrir um horizonte de compreensão da nossa diversidade de maneira pacífica.

Como Pai Rivas diz até o mundo tem pelo menos 4 direções (N, S, L, O) e isso nos faz pensar como um terreiro pode receber influências ou até mesmo realizar ritos de diferentes Escolas. Tudo vai depender da vontade do Astral que comanda aquele agrupamento e a capacidade do Sacerdote de compreender e externar corretamente as várias formas de se fazer e praticar a religião expressos em suas Ordens e Direitos de trabalho.

Se entendermos que todas as Escolas são boas e abertas ao diálogo, seus limites não são definitivos ou estagnados. Peguemos o exemplo trazido por Pai Rivas nas vídeo-aulas*. O que separa uma Escola da outra são linhas tênues, quase inexistentes, repletas de “poros” que permitem o trânsito de informações. Este trânsito é bidirecional, permitindo uma Escola levar o que compreende para outro setor e concomitantemente receber o mesmo do outro. Contudo, o corpo de conhecimento umbandista não está totalmente dado e, para isto, novas Escolas surgirão. Seja por meio de fusões das Escolas existentes ou ampliação de conceitos trazidos pelas primeiras em novos páramos. Isto é Inclusão Total, onde todas as formas de se fazer e praticar Umbanda tem vez e voz em igualdades de condições, pois o Poder vem apenas de cima para baixo e descentralizado na rede social que vivemos.

Isto é diferente de seita que se caracteriza por uma visão etnocêntrica (privilegiar um sobre os demais) milenarista (salvacionista), misoneísta (aversão à mudança); enfim, que transmitem visões exclusivistas onde seus conceitos são fechados e indiscutíveis promovendo um afastamento das Ciências, Artes, Religiões e Filosofias.

Em nada também se aproxima de algumas iniciativas descabidas de fazer uma Umbanda “virtual”, onde muitos se intitulam sacerdotes. Para não gerar melindres ao citar outras tradições, que não é meu objetivo, comentarei o que tentam fazer com a Escola de Umbanda Esotérica, base da Escola de Síntese refletindo o processo que citei anteriormente de ampliação e fusão de Escolas. Alguns se arvoram em escrever na internet que são legítimos sucessores da Raiz de Guiné ativada no último século pelo meu avô de santé sem sequer tê-la conhecido. Vejam bem meus irmãos, não é que a pessoa foi ou não iniciada por Mestre Yapacany, simplesmente não O conheceu. Sem falar do desrespeito à orientação do próprio quando transmitiu a Raiz para Mestre Arhapiagha (Pai Rivas)**. Novamente evoco as palavras de meu Pai quando afirma que para eles talvez a Umbanda Esotérica seja tão “esotérica” que ocultaram de si próprios. Sem casa, sem discípulos, sem referência. Mãos vazias que transformam suas palavras em uma estrutura que na primeira brisa desmorona por não ter fundamento.

Veja que respeitar as diferenças não significa tolerar o erro. Aceitamos e vivenciamos todas as Religiões Afro-brasileiras porque encontramos no Sagrado o ponto comum e convergente de todos os sistemas filosófico-religiosos, dentro e fora das Tradições Afro-ameríndia-brasileiras. O que não podemos é deixar que seitas utilizem o Sagrado nome da Umbanda para impor algo que as nossas próprias entidades não orientaram ou aceitar pseudo-iniciações realizadas por portas e travessas. A forma de verificação é simples: Vejam os frutos da raiz. Onde baixa Caboclo só pode existir trabalho e felicidade para todos.

* http://www.ftu.edu.br/videoaulas2009.php

** mms://wm01.mediaservices.ws/ftu12-ondemand/FTU_Pronunciamento_42.wmv

Escolas Umbandistas - Entre a Tradição e a Inovação

As Escolas Umbandistas se relacionam de maneira muito interessante com a Tradição e a Inovação. É um conceito tradicional, pois retrata com clareza as diferentes formas de compreender e praticar as Religiões Afro-brasileiras ao longo do tempo. Ao mesmo tempo é inovador, na justa medida que consegue resolver questões que giravam em um ciclo vicioso no movimento umbandista: “Qual a melhor Umbanda?” “Qual a Umbanda Verdadeira?”.

Estas perguntas só faziam sentido se a codificação expressasse a solução. Esta alternativa perdeu força até mesmo entre aqueles que eram seus ferrenhos defensores porque "esqueceram" de combinar isto com todos os terreiros de Umbanda e, principalmente, como os Guias espirituais. O raciocínio é simples e não menos importante: Se a codificação é uma necessidade de “cima para baixo”, por que as entidades ainda não a concretizaram?

Voltemos às Escolas Umbandistas. Os Senhores da Aruanda estabeleceram no movimento umbandista uma forma, nas palavras de Pai Rivas, inteligente e espiritualizada de se bem viver. Considerando que todas as Escolas são boas e válidas, podemos caminhar com a certeza de que apesar do método ser diferente o objetivo é único: o (Re)Encontro com o Sagrado. Logo, se todas as Umbandas são boas, podemos sentar e conversar. Podemos trocar conhecimento, enfim podemos dialogar.

A proposta trazida pelas entidades durante todo este tempo e tão bem expressa e vivenciada na idéia de Escolas Umbandistasvaticinada por Pai Rivas é um divisor de águas. Não por quem a professou, mas pelo o que ela representa e permite a todos nós umbandistas realizarmos em pleno século XXI. É uma idéia sinárquica que facilita o encontro de diversas correntes de pensamento, aceita a diversidade porque a compreende e reconhece sua importância no processo coletivo e espiritual, auxilia a alcançar a tão falada, mas raramente praticada, Paz Mundial.

Se a defesa de idéias como: descentralização do poder na Umbanda de um indivíduo para todos participantes da grande rede social e espiritual que são as Religiões Afro-brasileiras, diálogo, Paz Mundial, Amor e Sabedoria Cósmicos, Unidade na Diversidade é considerada por quem nos critica um ato “fundementalista”, no que pese existir um erro crasso de nominação dos mais básicos, eu aceito o rótulo sem problemas.

Estou mais preocupado com o que está por de trás do véu e quem pode me mostrar um caminho para alcançá-lo pelo exemplo. Graças aos Orixás encontrei um Mestre que tem Raiz com muitos frutos e tenho igual certeza que muitos irmãos de outros terreiros e escolas também encontraram. Como não sou pela codificação e vivo o conceito de Escolas posso reconhecer esta pluralidade e mais do que isso: Unir esforços para construirmos algo melhor para mim e para o próximo consubstanciado na Ética Umbandista.

Aranauan, Saravá Fraternal,
Yabauara (João Luiz Carneiro)

Discípulo de Mestre Arhapiagha (Pai Rivas)